La complejidad vivienteLiving complexity
Diversidad organizada: la vida lleva el conflicto dentroOrganized diversity: life carries conflict within
La vida es una en su base y en su cima, pero entre ambas estalla sin cesar en pedazos que se combaten.Life is one at its base and at its summit, but in between it keeps bursting into pieces that fight each other.
De dónde viene: una revolución que no sabe lo que descubrióWhere it comes from: a revolution that does not know what it found
Morin sostiene que la biología del siglo XX llegó a las puertas de la complejidad sin cruzarlas. Mostró que la originalidad de la vida está en su organización, inscribió el azar en sus leyes y llegó a la idea del self; pero sus pioneros, como Monod, Jacob y Lwoff, siguieron guiados por el espíritu reductor. De ahí un doble discurso: olvida en el fundamento lo que demuestra en el funcionamiento (pp. 413–416).Morin argues that twentieth-century biology reached the gates of complexity without crossing them. It showed that the originality of life lies in its organization, wrote chance into its laws and reached the idea of the self; but its pioneers, such as Monod, Jacob and Lwoff, remained guided by the reductive spirit. Hence a double discourse: it forgets at the level of foundations what it demonstrates at the level of functioning (pp. 413–416).
El capítulo se abre con epígrafes de Weaver, Dobzhansky, Hegel, Zadeh, von Foerster y Bachelard (p. 412). Morin discute a Thom, para quien la lucha de contrarios es un principio simple, y cita a von Neumann sobre el error y la lógica de los autómatas naturales, a Bateson sobre el ruido, a Bohr sobre la medición del organismo y a Zadeh sobre lo vago (pp. 422–440).The chapter opens with epigraphs from Weaver, Dobzhansky, Hegel, Zadeh, von Foerster and Bachelard (p. 412). Morin argues with Thom, for whom the struggle of opposites is a simple principle, and cites von Neumann on error and the logic of natural automata, Bateson on noise, Bohr on measuring the organism and Zadeh on vagueness (pp. 422–440).
Complejo no es complicadoComplex is not complicated
La complicación es el enredo de interacciones innumerables, y puede obedecer a reglas simples, como el código genético. Si solo hubiera complicación, la vida sería enredada y a la vez simple. La complejidad toca el fondo: la lógica de la organización, el principio del ser, la existencia del menor unicelular. Lo complejo es lo trenzado conjuntamente: diversidad organizada.Complication is the tangle of countless interactions, and it can obey simple rules, like the genetic code. If there were only complication, life would be tangled and simple at once. Complexity reaches the bottom: the logic of organization, the principle of being, the existence of the smallest single cell. The complex is what is woven together: organized diversity.
Bios y PolemosBios and Polemos
Lo organizado no es armonía sin conflicto. Predaciones, parasitismos, rivalidades sexuales y conflictos sociales son constituyentes de la vida, no fallas. Antagonismo y complementariedad son dos polos de un mismo fenómeno, y los antagonismos regulan, sostienen las autonomías y producen formas. Pero el conflicto sigue siendo conflicto: lo que opone une, lo que une opone.What is organized is not conflict-free harmony. Predation, parasitism, sexual rivalry and social conflict are constituents of life, not faults. Antagonism and complementarity are two poles of one phenomenon, and antagonisms regulate, sustain autonomies and produce forms. But conflict remains conflict: what opposes unites, what unites opposes.
Desorden, azar, errorDisorder, chance, error
La vida produce desorden al producir complejidad, y lo tolera, lo rechaza, lo integra y lo usa. El azar está en su origen, en la mutación y en la lotería sexual. El error es su talón de Aquiles, pero la organización viviente funciona con él: lo resiste, lo corrige, aprende de él y a veces lo transmuta en novedad.Life produces disorder as it produces complexity, and it tolerates it, rejects it, integrates it and uses it. Chance is in its origin, in mutation and in the sexual lottery. Error is its Achilles' heel, yet living organization works with it: it resists it, corrects it, learns from it and sometimes transmutes it into novelty.
Dos poblaciones, presas y predadores, suben y bajan desfasadas en un ciclo que no termina: cada una vive de oponerse a la otra, y de ese combate nace un orden que ninguna produce sola.Two populations, prey and predators, rise and fall out of phase in a cycle that never ends: each lives by opposing the other, and from that struggle comes an order neither produces alone.
Donde lo vivo trabaja con lo que lo amenazaWhere the living works with what threatens it
Cotidiano · tu sexoEveryday · your sex
Parece la etiqueta más clara que tienes. Pero el sexo comporta niveles distintos —cromosómico, gonádico, hormonal, anatómico, psicológico— que no se reducen entre sí y pueden no coincidir. Además, cada individuo conserva rasgos del otro sexo en su organismo y su conducta. Por eso Morin lo trata como macroconcepto, no como esencia clara y distinta.It looks like the clearest label you have. Yet sex involves distinct levels —chromosomal, gonadal, hormonal, anatomical, psychological— that do not reduce to one another and may not coincide. Moreover, each individual keeps traits of the other sex in body and behaviour. That is why Morin treats it as a macroconcept, not as a clear and distinct essence.
Biológico · el error que se vuelve verdadBiological · error that becomes truth
Von Neumann calculaba que, si cada error tuviera que ser atrapado y corregido, un organismo no funcionaría ni una milésima de segundo. La vida tolera el error, lo resiste con redundancias y repara el ADN dañado. Y una mutación, error de copia, puede convertirse en la verdad de un mensaje hereditario nuevo si produce una organización viable.Von Neumann reckoned that if every error had to be caught and corrected, an organism would not work for a thousandth of a second. Life tolerates error, resists it with redundancy and repairs damaged DNA. And a mutation, a copying error, can become the truth of a new hereditary message if it produces a viable organization.
Social · las teorías que se simplificanSocial · theories that simplify themselves
Morin observa que teorías complejas en su inicio, como el marxismo o el sistemismo, no estuvieron a la altura de sus exigencias y cayeron en nuevas simplificaciones. Y confiesa que su propio combate fue también contra sus simplificaciones disfrazadas de complejidad. El pensamiento complejo vive, como todo lo viviente, a la temperatura de su propia destrucción.Morin notes that theories complex at the outset, such as Marxism or systemism, did not live up to their demands and fell into new simplifications. And he confesses that his own fight was also against his simplifications disguised as complexity. Complex thought lives, like everything living, at the temperature of its own destruction.
Tres confusionesThree confusions
No es totalidadIt is not totality
El pensamiento complejo no cambia la simplificación atomizante por una simplificación globalizante. No reduce al todo después de haber reducido a las partes. Busca la relación entre los niveles moleculares, molares y globales, y no apunta a lo elemental, donde todo es claro, sino a lo radical, donde aparecen incertidumbres y antinomias.Complex thought does not trade atomizing simplification for globalizing simplification. It does not reduce to the whole after reducing to the parts. It seeks the relation between molecular, molar and global levels, and aims not at the elementary, where all is clear, but at the radical, where uncertainties and antinomies appear.
No es dialéctica que superaIt is not dialectic that transcends
Cuando el pensamiento simplificante encuentra una contradicción, retrocede gritando error. El complejo acepta el desafío, pero no promete superarla como la Aufhebung dialéctica: la desvela y pide un cuerpo a cuerpo con ella. A veces anuncia una dimensión oculta de lo real; a veces, los límites de nuestro entendimiento.When simplifying thought meets a contradiction, it retreats shouting error. Complex thought accepts the challenge, but does not promise to overcome it like the dialectical Aufhebung: it unveils it and calls for hand-to-hand combat with it. Sometimes it announces a hidden dimension of reality; sometimes, the limits of our understanding.
No es vaguedadIt is not vagueness
Reconocer lo impreciso no autoriza a renunciar a la precisión. Un pensamiento que tratara lo vago sin precisiones sería solo vaguedad. Morin llega al concepto incierto de individuo tras innumerables precisiones, y pide mantener la exigencia de claridad y coherencia mientras se avanza por la tierra de nadie de lo concebible.Recognizing imprecision does not license giving up precision. A thought that dealt with the vague without precision would be mere vagueness. Morin reaches the uncertain concept of the individual after countless precisions, and asks us to keep the demand for clarity and coherence while advancing through the no man's land of the conceivable.
Contrariamente a la idea clásica en la que todo lo que está organizado es orden, armonía, funcionalidad, y por ello se caracteriza por la ausencia de conflictos internos, el mundo de la organización viviente comporta intrínsecamente concurrencias, antagonismos y conflictos: Bios contiene a Polemos.Contrary to the classical idea in which everything organized is order, harmony, functionality, and is therefore marked by the absence of internal conflicts, the world of living organization intrinsically involves competition, antagonisms and conflicts: Bios contains Polemos.Edgar Morin · El Método 2, p. 421Edgar Morin · Method 2, p. 421 (free translation)
Abre el apartado «Bios y polemos», justo después de afirmar que el problema del pensamiento complejo es pensar a la vez la unidad y la desunidad de la vida. Morin reúne aquí lo que Darwin, la ecología, la etología y la sociobiología habían visto por separado: la concurrencia no es solo mortal, también es vital.It opens the section «Bios and polemos», right after stating that the problem of complex thought is to think the unity and disunity of life together. Morin gathers here what Darwin, ecology, ethology and sociobiology had seen separately: competition is not only deadly, it is also vital.
Dónde se vuelve incómodoWhere it gets uncomfortable
Si el conflicto es constitutivo de la vida, la tentación es justificar cualquier violencia como natural. Morin lo bloquea: el conflicto sigue siendo conflicto aunque organice, y no se disuelve en armonía funcional. Pero el lector queda sin la comodidad de un mundo reconciliado y sin la excusa de una lucha que todo lo explica.If conflict is constitutive of life, the temptation is to justify any violence as natural. Morin blocks it: conflict remains conflict even when it organizes, and does not dissolve into functional harmony. But the reader is left without the comfort of a reconciled world and without the excuse of a struggle that explains everything.
Morin admite que su paradigma no explica la vida: solo orienta el discurso que intentará explicarla. Y reconoce que el paradigma de complejidad aún no puede nacer porque el de simplificación aún no puede morir. Para quien busca resultados, eso suena a promesa sin cumplir; para Morin, es la honestidad mínima de una aventura.Morin admits that his paradigm does not explain life: it only guides the discourse that will try to explain it. And he acknowledges that the paradigm of complexity cannot yet be born because that of simplification cannot yet die. To anyone wanting results, that sounds like an unkept promise; for Morin, it is the minimum honesty of an adventure.
Dónde se usa hoyWhere it is used today
La biología de sistemas, la ecología de redes y el estudio de la robustez celular trabajan hoy con redundancia, ruido y tolerancia al error como rasgos funcionales. La lógica difusa de Zadeh, que Morin citaba como vanguardia, se volvió herramienta cotidiana en ingeniería. Lo que sigue pendiente es su pregunta de fondo: qué lógica pide lo viviente.Systems biology, network ecology and the study of cellular robustness now work with redundancy, noise and error tolerance as functional traits. Zadeh's fuzzy logic, which Morin cited as a vanguard, became an everyday engineering tool. What remains open is his deeper question: what logic does the living call for.
En la gestión de equipos y de crisis se habla de aprender del error y de convivir con la incertidumbre. La cápsula recuerda el otro lado de Morin: no basta con tolerar el desorden, hay que mantener una exigencia lógica mayor que la del pensamiento simplificante, sin caer en la confusión.In team and crisis management people talk of learning from error and living with uncertainty. This capsule recalls Morin's other side: tolerating disorder is not enough; one must keep a logical demand greater than that of simplifying thought, without falling into confusion.
¿Qué conflicto en tu vida te está organizando en lugar de destruirte?Which conflict in your life is organizing you rather than destroying you?
- ¿Qué idea tuya es complicada pero en el fondo simple, y cuál es de verdad compleja?Which of your ideas is complicated but basically simple, and which is truly complex?
- ¿Qué error tuyo se volvió, con el tiempo, el comienzo de algo nuevo?Which of your mistakes became, in time, the beginning of something new?
- ¿Dónde buscas armonía sin conflicto y quizá estás pidiendo algo sin vida?Where do you seek conflict-free harmony, and may be asking for something lifeless?
- ¿Qué contradicción tuya prefieres no mirar en lugar de enfrentarla?Which of your contradictions do you prefer not to look at rather than face?
- ¿Qué etiqueta clara sobre ti es en realidad un macroconcepto?Which clear label about yourself is in fact a macroconcept?
Lecturas complementariasFurther reading
- Warren Weaver — Ciencia y complejidad (1948)Science and Complexity (1948)
- Jacques Monod — El azar y la necesidad (1970)Chance and Necessity (1970)
- René Thom — Estabilidad estructural y morfogénesis (1972)Structural Stability and Morphogenesis (1972)
- Gregory Bateson — Pasos hacia una ecología de la mente (1972)Steps to an Ecology of Mind (1972)
- John von Neumann — Theory of Self-Reproducing Automata (1966)Theory of Self-Reproducing Automata (1966)
De dónde sale este tema: El Método 2, pp. 405–454Where this theme comes from: Method 2, pp. 405–454
Pensar la vida pide pensar también qué es vivirla: nacer, existir, morir.Thinking life also calls for thinking what it is to live it: being born, existing, dying.